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	<title>YourLai 杂记</title>
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	<description>初从文，三年不中。遂习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出。后学医，有所成，自撰一良方，服之，卒……</description>
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		<title>2012五一骑行宁波</title>
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		<pubDate>Fri, 11 May 2012 05:05:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂记]]></category>

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		<description><![CDATA[帖子：http://www.lwbike.com/thread-1584-1-1.html 视频：]]></description>
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		<title>聪明，笨？</title>
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		<pubDate>Wed, 25 Apr 2012 00:20:15 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂记]]></category>

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		<description><![CDATA[南师云：世界上的人，聪明智慧大约相差不多，反应快叫聪明，反应慢就叫笨。你骗了聪明的人，他马上会知道，你骗了笨人，尽管过了几十年之久，他到死终会清楚的。 所以，请以诚待人。]]></description>
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		<title>肝主血</title>
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		<pubDate>Thu, 01 Mar 2012 02:46:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
				<category><![CDATA[中医]]></category>

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		<description><![CDATA[中医说肝主血，今天听到一个消息还真的验证了此点。 一个女孩肝脏移植后，她的血型变成了肝脏捐献者的血型]]></description>
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		<title>用nginx反向代理动易系统不能登录后台的问题</title>
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		<pubDate>Thu, 23 Feb 2012 00:38:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂记]]></category>

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		<description><![CDATA[nginx性能不错，所以我用它把apache替换了。 然而用它来反向代理内部的动易系统时，一进入动易后台就出错502错误。 通过查看错误日志发现是，header太大了， 然后只要在配置文件server里面添加 server{ &#8230;. proxy_buffer_size 64k; proxy_buffers 8 64k; &#8230;. }]]></description>
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		<title>freebsd9.0 升级出现问题</title>
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		<pubDate>Tue, 21 Feb 2012 04:31:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂记]]></category>

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		<description><![CDATA[今天闲来无事，把一台服务器从freebsd8.2 升级到9.0，按照以往的经验，问题应该不大。 直接用freebsd-update -r来升级了。 升级完重启后，发觉不能启动，错误信息为找不到根分区，吓了一大跳。 找了半天，发觉是内核更新后，磁盘顺序变了，本来根分区是da2s1a 结果现在是da4s1a了， 找了个livecd启动，把fstab改成正确的就行了。 写起来短短数语，却花了我半天时间，晕啊。]]></description>
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		<title>Vmware Esxi不能挂载nfs</title>
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		<pubDate>Sat, 18 Feb 2012 00:24:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂记]]></category>

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		<description><![CDATA[昨天突然发现vsphere主机不能挂载nfs服务器，提示错误为： nfs服务器不能通过tcp访问nfs客户端v3，类似这个意思。 问题应该出在nfs服务器那里，由于我的nfs服务器是freebsd操作系统，网上找了很久， 最终在国外网站上找到解决方案。 在/etc/rc.conf文件里，添加nfsd参数 nfsd_flags=”-o” 重启nfsd服务就可以了 &#160;]]></description>
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		<title>人有多种 —— 《黄帝内经》点滴 2（转：胡涂医）</title>
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		<pubDate>Sun, 12 Feb 2012 05:59:43 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂记]]></category>

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		<description><![CDATA[“人有多种”，这句话是我们在家里互相揶揄的习惯用语，一般是用来表示“异议”或对周遭一些不合理的事儿表示“理解”。每每遇到不合己意的事，我们往往会 异口同声来一句“人有多种”，大家哈哈一笑，省去很多不必要的争吵。事实上，“人有多种”这句话，考据起来，应该出典于《黄帝内经》第一篇《上古天真论》 的末尾。从这一篇开始，广成子和黄帝师徒两人便把人分成多种——有真人、至人、圣人、贤人等。 说起黄帝和广成子，就不能不提一下《庄子》。在《庄子·在宥》中，庄子说黄帝做了十九年天子，政治上十分有成就，诏令下来，天下通通执行，威望如日中天。 黄帝听说广成子先生在倥侗山上修道，便前往拜见他，向他请教宇宙大道之理。大名鼎鼎的黄帝，却被广成子老先生劈头盖脸狠骂一通回去。广成子老先生骂黄帝这 位贤明的君主是坏人、心理不健康的人，他说对你黄帝这样的人，我老人家怎么能说大道之理呢？（《庄子·在宥》：“佞人之心翦翦者，又奚足以语至道？”）。 黄帝被骂得如此难听，不但不动怒，反而虚心忏悔，暂弃王位，搭个茅房，把自己隔离起来，闭关三个月，反省忏悔，返观内照之后再去拜会广成子（《庄子·在 宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，间居三月，复往邀之”）。今天的各级官员，要是也有如此胸怀，何愁中华民族不复兴？呵呵。 没想到黄帝此时再去，广成子还是理都不理他，只管自己呼呼大睡（《庄子·在宥》：“广成子南首而卧”。）。没办法，黄帝只好恭恭敬敬，从他睡的脚下，低头 跪着爬过去叩头请教（“顺下风膝行而进”）。这次不敢再请教大道之理，只敢问问如何让这个肉身活得长久（《庄子·在宥》：“治身奈何而可以长久？”）。这 时广成子老先生才蹶然而起，说你小子还算会拐个弯来问问题，我老人家这就给你讲讲“至道”！（《庄子·在宥》：“善哉问乎！来！吾语女至道”）。——每次 读这篇《在宥》，我都感慨万千。贵为天子的黄帝，求道还如此谦卑，而明师们考察传人，也从来都是老实不客气，该骂就骂，不留情面。要不是有黄帝如此谦恭下 问，中华民族几千年来也不可能靠着一本《黄帝内经》祛病延年了。当然，后代的读者，总说《黄帝内经》成书于春秋战国时代，小时候读历史，教科书上还说是广 大人民群众的集体智慧，说《黄帝内经》是假托黄帝之名而作。 倒是北宋熙宁年间医名大著的朝廷高官林亿先生说的一句公道话颇合我的胃口。他说若非大圣上智，怎么可能如此通达大道？战国那些人有啥子本事？并说，《黄帝 内经》这么厉害殊胜的经典，最应该出自远古的得道高人！（皇甫谧《针灸甲乙经·林序》“非大圣上智，孰能为之？战国之人何与焉？大哉《黄帝内经》⋯⋯最出 远古。”）。 那么《黄帝内经》是如何分别“人有多种”的呢？且看《黄帝内经·上古天真论》第一篇原文： “黄帝曰：余闻上古有真人者，提掣天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。” 胡涂医同样把上面这些话给串讲一下。 “黄帝曰：余闻上古有真人者”，黄帝说的“上古”，恐怕不是 我们现在历史学上的时间了，黄帝距今大约四千多年，他讲的“上古”和“中古”，少说也离我们现在几万年。他说上古的时候，那些得道的高人们，他们才是真正 的人，我们现在似乎都是“假人”了。黄帝说的，类似佛学的“真我”与“假我”。这些“真人”们，能够“提掣天地”。所谓“提掣天地”，就是《阴符经》里说的，“宇宙在乎手，万化生乎身”，天地仿佛在我一掌中，万物变化，也像生于自身。“真人”能够把天地万物握在手里、心里。 “把握阴阳，呼吸精气”，他们洞悉自然界的规律，掌握着天地阴阳变化的机理，能够把握光速（参见《中医扫盲——“阴阳”他说（续完：）》，懂得呼吸整个天地间的精华之气。 “独立守神，肌肉若一”，千百年来人们总把这句话注解为真人们能够超人独处以保持精神内守，其实“独立守神，肌肉若一”，恐怕说的不只是“独处”，真人们固然能够独处，他们更能够处众而超然！“独立守神”其实是用功、修行的方法，是指生活中、尤其是练功时超然独立（比如站桩），心里的念头永远专一，类似于佛学说的“不动定”，心如明镜不动，清净明朗。这样才能够“肌肉若一”，全神肌肉骨骼都仿佛与大宇宙浑然一体，精力、内力绵绵不绝。 “故能寿敝天地，无有终时”，所以才能够与天地同寿，长生不老，永无终结！ “此其道生”，得道的真人们，必定可以有此征候，有可以与天地同寿的“特征”产生。 “中古之时，有至人者”，中古的时候（反正是距今好几万年前的事儿了：），比真人稍为差一等的，就是“至人”。 “淳德全道”，他们德、行都十分合道，所以他们“德全不危”（参见《2012，如何规避灾难——《黄帝内经》点滴 1》）。 “和于阴阳，调于四时”，他们一切行为，深和阴阳大道，总跟天地阴阳，春夏秋冬四季相调和。 “去世离俗，积精全神”，他们懂得拥有一颗出离心，离开世俗纷扰，不去纠缠男女情怀，这样才能够“积精全神”，养好自己的精、气、神这人身三宝，专门去养精蓄锐、去修持。 “游行天地之间，视听八达之外”，如此修持成功之后，他们可 以不买飞机票不坐宇宙飞船，而游行于天地之间，时间、空间也对他们没有任何制约，可以听到一切，看到一切，类似于佛门所说的拥有了五眼六神通，尤其是“神 足通”、“天眼通”及“天耳通”，看来神通非究竟，早在佛法传来中国之前，中国的老祖宗就在《黄帝内经》里说了，他们只是“至人”而已，还没有成佛、成真 人。 “此盖益其寿命而强者也”，黄帝在这里再次强调，这是由修道、练功而获得的。 &#8230;<p class="read-more"><a href="http://www.yourlai.com/2012/02/%e4%ba%ba%e6%9c%89%e5%a4%9a%e7%a7%8d-%e2%80%94%e2%80%94-%e3%80%8a%e9%bb%84%e5%b8%9d%e5%86%85%e7%bb%8f%e3%80%8b%e7%82%b9%e6%bb%b4-2%ef%bc%88%e8%bd%ac%ef%bc%9a%e8%83%a1%e6%b6%82%e5%8c%bb%ef%bc%89/">继续阅读 &#187;</a></p>]]></description>
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		<title>2012，如何规避灾难——《黄帝内经》点滴 1(转：胡涂医）</title>
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		<pubDate>Sun, 12 Feb 2012 05:54:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
				<category><![CDATA[中医]]></category>

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		<description><![CDATA[前两天与一位毕业于耶鲁的音乐家吃饭，她问及2012年是否真的有大灾难。我笑说我只偶尔诊治一下人体疾病，不会去理会地球的事儿。朋友据理力争，因为胡涂医在这个博客的序文里就说过“万物皆可疾，万物皆可医”， 地球是否有“疾病”——灾难，应该也“可医”，可以诊断出来，所以她非要我给起个卦啥的来说说。我告诉她，自古医家传人，虽然都要深通《易》理，但古传中 医家学《易》可不是用来占卜的！再说，“善易者不卜”，诚如太上所言“善数不用筹策”，若得医道之至极者，何须起卦、筹策？若不得医道之至极，起卦、筹策 又有何用？我劝她不要杞人忧天，但也告诉她在今年的某个时间段不要去某些地方 —— 不是因为我会“算”，而是因为我深知，如果不整出一点类似算命先生的话来，她是无法安心的，为了消除她对2012的“疑心病”，只好如此这般了，这就是 “糊涂医治糊涂病”：） 事实上，与其去担心会有什么灾难发生，不如好好过日子，在每个当下活得明明白白，活得人我无争！ 从去年开始，便陆陆续续有朋友问胡涂医，万一2012年真有灾难，医家有何妙招可以自救？我常让他们去读《黄帝内经》第一篇，因为妙招就在里面。可是朋友们一遍又一遍地读经，就是找不到这个妙招。没办法，我只能给他们一句南师怀瑾老人的著名“咒语”—— 管他妈的！ 南师曾经戏言，“管他妈的”这个咒语，也“是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”呢！（见南怀瑾先生讲述的《维摩诘的花雨满天》）。 “管他妈的”，就是在每个当下，活得明明白白，洒洒脱脱，有了“管他妈的”的胸怀，可以少去许多人我纷争，与人无争的世界，自然少灾少难！每每重温南老先 生的这句话，我常叹服明师教育徒众的不拘一格，诙谐之中藏至理，棒喝之处醒人心，前辈智慧，令人为之心折⋯⋯“管他妈的”，是把世事“想当然”而已，一切 自然而然，荣的让它荣，枯的由它枯，不去挂怀，不去担忧。诚如《心经》所云——“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，自然能得自在。当然， “管他妈的”，是一种心态，一种“修养”，大家可别乱学乱喊，到处去嚷嚷，要不就不是“咒语”而是“咒骂”了，慎之！ 那么，医家是如何规避灾难的呢？ 《黄帝内经·素问·上古天真论》有这么四个字：“德全不危”！——这就是趋吉避凶的无上妙招。这四个字，源自天师岐伯回答黄帝的一段话，全文如下： “是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。” “德全不危”，至简至易，这就是咱们老祖宗的智慧！只是咱们后代子孙就像老子在《道德经》里说的，“信不足焉，有不信焉”而已。太上用天地之理，感叹“同于德者，德亦乐得之”。得“德”而“全”，就合于至道，那时还有何危难、欠缺？ 那么这个“德”是什么？现在注解《道德经》的大师很多，却很少有人把“德”讲清楚，他们往往把“德”理解为我们平时所说的“道德”（morality)， 所以往往见大师们下笔千言，离道万里。试想，各个时代有各个时代的道德标准，不同国家也有不同国家的道德规范，把“德”简单地理解为现代汉语里的社会意识 形态、行为准则与规范，那怎么可能“同于德”而合于道？ 我们且来看看《黄帝内经·素问·上古天真论》的这段话，我在前面的文章《中医本质探微 7 —— 医道之至极》里有解释了前一部分，这里再接着忽悠一下。 所谓“志闲而少欲”，就是说的让自己的心志空闲下来，别去瞎担忧，一切顺其自然（或“管他妈的”：），心不随外境所动，内心深处一片轻安、平安、祥和，如此情志可以得到舒展，心安神宁。按照中医的说法，心安、神宁，则气自足，气足则肝胆不虚，肝胆不虚，自然不惊不惧，所以说“心安而不惧”。 “形劳而不倦”呢，许多人把它注解、理解成“形体辛劳而不倦怠”，这是不太对的。其实这里说的是形体、身体要适当的劳作、运动，但不要过量。这就是孙思邈真人说的，修心养性之道，应该常常稍事活动身体、劳动锻炼，但不要使自己太过疲劳，或者超负荷消耗自己的体力。（见孙思邈《千金要方·道林养性》：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。”） “气从以顺”，说的是身心空闲下来，就像太上在《道德经》里说的，“致虚极，守静笃”，在至静至虚处，先天一气从虚空中来，其气机不可逆，应该如内经开篇所说，“真气从之，精神内守”，使体内真气和顺，它爱怎么走就怎么走，“各从其欲”，如此才能“皆得所愿”，得到自由解放。 有了如此解脱、放下、管他妈的胸怀，“故美其食”，不管吃的食物是粗是精，是中餐还是西餐，都能甘之如饴。“任其服”，衣服是名牌也好，是杂牌也罢，一任自然，不迎不拒。 “乐其俗”，这句话也常被注解成“喜欢自己的风俗习惯”，没文化，真可怕。这里的“俗”，是指自己的世俗生活状态，是咋咋地，在什么位置上就认了，而且快快乐乐安住在那上面。所以才有后面的“高下不相慕”，不论各自的社会地位高低，都不要羡慕忌妒恨。“其民故曰朴”，这样的人才能说是心神恬淡，见素抱朴，活出自己本色的人！ “是以嗜欲不能劳其目”，这样的人才能对各种嗜好、欲望“视如不见”，如老子在《道德经》里说的，“不见可欲，使民心不乱”。 “淫邪不能惑其心”，各种淫邪、乖谬、突发之事，都不能迷惑、扰乱他们的心 ——因为他们已经志闲、心安如虚空呀！ “愚智贤不肖，不惧于物”，千古以来，这句话注解得最好的 是明朝大医张景岳先生，因为他老人家几乎不加注解，照抄原文于其《类经》中，哈哈！（见张景岳《类经》：“无论愚智贤不肖，但有养于中，则无惧于物”）。 这不是开老张的玩笑，所谓“焚经经在，注经经亡”，古圣先贤的经典，不去注解，可能还不至于因为自己的“误解”误导后来人，使后世众生亡失原经真义。《黄 帝内经》的这句话，其实与老子在《道德经》里的话一脉相承：“不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱”！这句话是说，志闲、 心安了，愚与智，贤与不肖，各种分别心安闲、泯灭了，不去分别了，就不会再为物惊惧、恐怖、震撼了。这也就是佛门的《心经》说的，“无挂碍故，无有恐 怖”，这样才能合于道，所以说“故合于道”。 &#8230;<p class="read-more"><a href="http://www.yourlai.com/2012/02/2012%ef%bc%8c%e5%a6%82%e4%bd%95%e8%a7%84%e9%81%bf%e7%81%be%e9%9a%be%e2%80%94%e2%80%94%e3%80%8a%e9%bb%84%e5%b8%9d%e5%86%85%e7%bb%8f%e3%80%8b%e7%82%b9%e6%bb%b4-1%e8%bd%ac%ef%bc%9a%e8%83%a1%e6%b6%82/">继续阅读 &#187;</a></p>]]></description>
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		<title>linux下对逻辑卷进行扩容，容量不变的解决方法</title>
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		<pubDate>Tue, 07 Feb 2012 10:04:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
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		<description><![CDATA[用lvextent命令对逻辑卷进行扩容，很方便。 结果命令执行过后，用dh -h查看容量没变，重启后也不行。 最后查找发现，需要执行下resize命令 这个resize命令是根据逻辑卷具体的分区格式而定的。 例如：resize_reiserfs,resize2fs等]]></description>
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		<title>主域控制器与备份域控制器之角色转换</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Jan 2012 11:38:46 +0000</pubDate>
		<dc:creator>YourLai</dc:creator>
				<category><![CDATA[杂记]]></category>

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		<description><![CDATA[在AD域控制器集群中，主域控制器（PDC）跟踪域中所有计算机帐户的更改，每个域只有一个 PDC。备份域控制器（BDC）也将验证用户的登录信息并按 PDC 的需要提高其功能。在一个域中可以有多个 BDC。那么主域控制器（PDC）与备份域控制器（BDC）之间如何进行角色转换呢？ 本文介绍了介绍了2种方法： 1、从主域控制器上转换角色；2、从域控制器抢占角色。 一、 实验环境： 域名为test.com 1、 原主域控制器 System: windows 20003 Server FQDN: PDC.test.com IP：192.168.50.1 Mask:255.255.255.0 DNS:192.168.50.1 2、 备份域控制器 System: windows 2003 Server FQDN：BDC.test.com IP： 192.168.50.2 Mask: 255.255.255.0 DNS:192.168.50.1 3、 Exchange 2003 Server FQDN:mail.test.com IP:192.168.50.3 Mask:255.255.255.0 &#8230;<p class="read-more"><a href="http://www.yourlai.com/2012/01/%e4%b8%bb%e5%9f%9f%e6%8e%a7%e5%88%b6%e5%99%a8%e4%b8%8e%e5%a4%87%e4%bb%bd%e5%9f%9f%e6%8e%a7%e5%88%b6%e5%99%a8%e4%b9%8b%e8%a7%92%e8%89%b2%e8%bd%ac%e6%8d%a2/">继续阅读 &#187;</a></p>]]></description>
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